വേരുകൾ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നു: തദ്ദേശീയ പുരാവസ്തുക്കൾ തിരികെ നൽകാനുള്ള പ്രസ്ഥാനം

എന്തുകൊണ്ടാണ് തദ്ദേശീയ പുരാവസ്തുക്കൾ തദ്ദേശീയ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് സ്വദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നത്

2024 ജനുവരി വരെ, ന്യൂയോർക്കിലെ അമേരിക്കൻ മ്യൂസിയം ഓഫ് നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററിയിൽ കാര്യമായ മാറ്റം സംഭവിച്ചു, ഇത് അതിൻ്റെ ഹാൾ ഓഫ് ദി ഗ്രേറ്റ് പ്ലെയിൻസും ഹാൾ ഓഫ് ഈസ്റ്റേൺ വുഡ്‌ലാൻഡ്‌സും അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. അതുപോലെ, ചിക്കാഗോയിലെ ഫീൽഡ് മ്യൂസിയത്തിലും രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള മറ്റ് നിരവധി സ്ഥാപനങ്ങളിലും സന്ദർശകർക്ക് കവർ ചെയ്ത പ്രദർശന കേസുകളും നിലവിലുള്ള നിയമപരവും ധാർമ്മികവുമായ അവലോകനങ്ങൾ വിശദമാക്കുന്ന വിശദീകരണ അടയാളങ്ങളും നേരിട്ടു. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ദീർഘകാലമായി നിലനിൽക്കുന്ന തെറ്റിദ്ധാരണകൾക്കും തദ്ദേശീയ ചരിത്രത്തിൻ്റെ ദുരുപയോഗത്തിനും പരിഹാരമായി മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ആവശ്യമായ തിരുത്തൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കേവലം നീക്കംചെയ്യലുകൾക്കപ്പുറം, ഈ സംഭവങ്ങൾ അമേരിക്കക്കാർ തദ്ദേശീയ അമേരിക്കൻ ചരിത്രവുമായി എങ്ങനെ, എവിടെ ഇടപഴകുന്നു എന്നതിലെ സുപ്രധാനമായ മാറ്റത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, എക്സിബിറ്റുകളും കവർ ചെയ്ത കേസുകളും അടച്ചുപൂട്ടുന്നത് ഒരു നഷ്ടമായി തോന്നാം, മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഒന്നാണെങ്കിലും. മീഡിയ കവറേജ് പ്രധാനമായും ഈ ക്രമീകരണങ്ങളെ തദ്ദേശീയ അവകാശങ്ങൾക്കും സംവേദനക്ഷമതയ്ക്കും അനിവാര്യമായ ഇളവുകളായി രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, മ്യൂസിയം-സന്ദർശകരും സ്‌കൂൾ ഉല്ലാസയാത്രകളും അനിവാര്യമായ നാശനഷ്ടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു സീറോ-സം ഗെയിമിൻ്റെ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. തലക്കെട്ടുകൾ അടച്ചുപൂട്ടലിനെയും നീക്കം ചെയ്യലിനെയും വിമർശിക്കുന്നു, ശൂന്യമായ കേസുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഇനങ്ങൾ പൊതു കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നതിന് മുമ്പ് സന്ദർശകരുടെ അവസാന തിരക്ക് പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. നിരാശരായ രക്ഷാധികാരികൾ തദ്ദേശീയരായ അമേരിക്കക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് തടസ്സമായി വിലപിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും ഈ മാറ്റങ്ങൾക്കിടയിൽ, തദ്ദേശീയ അമേരിക്കൻ ചരിത്രങ്ങളും സംസ്കാരങ്ങളും കലാപരമായ ആവിഷ്കാരങ്ങളും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ കൂടുതൽ അനുയോജ്യമായ സമയം ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അമേരിക്കൻ മ്യൂസിയം ഓഫ് നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററിയിലെ അടച്ചുപൂട്ടലുകൾ ഒരു ഫീൽഡ് ട്രിപ്പിനെ ബാധിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ ഇതരമാർഗങ്ങൾ ധാരാളമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ NYC ബ്രാഞ്ച് സന്ദർശിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് ലോവർ മാൻഹട്ടനിലേക്ക് പോകാം. നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററിയുടെ മ്യൂസിയങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മാത്രം നേറ്റീവ് ഹിസ്റ്ററിയെ അഭിമുഖീകരിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷകൾ മാറ്റേണ്ട സമയമാണിത്, പകരം യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലുടനീളമുള്ള തദ്ദേശീയ രാഷ്ട്രങ്ങൾ നടത്തുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾ നൽകുന്ന പഠന അവസരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുക. മാത്രമല്ല, അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന വിവരണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

ചരിത്രപരമായി, തദ്ദേശീയരായ അമേരിക്കക്കാരെ സംബന്ധിക്കുന്ന പ്രദർശനങ്ങൾ, വെള്ളക്കാരായ അമേരിക്കക്കാർക്കിടയിൽ നിലവിലുള്ള ധാരണകൾ കാരണം “പ്രകൃതി ചരിത്രത്തിൻ്റെ” മ്യൂസിയങ്ങളിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെട്ടു, അവർ അവയെ ചരിത്രത്തേക്കാൾ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും നരവംശശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും ലെൻസിലൂടെ വീക്ഷിച്ചു. 1960-കളിൽ സ്മിത്‌സോണിയൻ്റെ നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് അമേരിക്കൻ ഹിസ്റ്ററിക്ക് തദ്ദേശീയരായ അമേരിക്കക്കാരുടെ പ്രാതിനിധ്യം ഇല്ലായിരുന്നു. അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിൻ്റെ പുരോഗമന ആഖ്യാനത്തേക്കാൾ സുവോളജിക്കൽ ഡിസ്പ്ലേകളുമായി കൂടുതൽ യോജിപ്പിച്ച്, ഒരു ഏകശിലാരൂപിയായി കരുതപ്പെടുന്ന തദ്ദേശീയരായ അമേരിക്കക്കാർ പ്രാകൃതരും വംശനാശത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ടവരുമാണെന്ന് ഈ ക്രമീകരണം പരോക്ഷമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി.

ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന കാര്യം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഇഷി എന്നറിയപ്പെടുന്ന യാഹി മനുഷ്യൻ തൻ്റെ ജനതയെ വംശഹത്യയെത്തുടർന്ന് കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിലെ നരവംശശാസ്ത്ര മ്യൂസിയത്തിൽ ഒരു ജിജ്ഞാസയായി പ്രദർശിപ്പിച്ചു. അതുപോലെ, 1968-ൽ, നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററിയിലെ മിവോക്ക് (യോസെമൈറ്റ്) സന്ദർശകർക്ക് അവരുടെ ഗോത്രം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ “വംശനാശം” സംഭവിച്ചതായി സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രദർശനം നേരിട്ടു. ശ്രദ്ധേയമായി, ജനുവരി അടച്ചുപൂട്ടുന്നത് വരെ, അമേരിക്കൻ മ്യൂസിയം ഓഫ് നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററിയിലെ സന്ദർശകർക്ക് തദ്ദേശീയരായ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ജനറിക് മാനെക്വിനുകൾ കണ്ടുമുട്ടി, കാലാതീതമായ പ്രാകൃതതയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ശാശ്വതമാക്കുന്നു.

തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ പവിത്രവും ശവസംസ്കാര വസ്തുക്കളും സംബന്ധിച്ച് തദ്ദേശീയ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ നിർവചിക്കുന്ന നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ഗ്രേവ്സ് പ്രൊട്ടക്ഷൻ ആൻഡ് റീപാട്രിയേഷൻ ആക്ട് (NAGPRA) നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന പുതിയ ഫെഡറൽ നിയന്ത്രണങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമായാണ് സമീപകാല മാറ്റങ്ങൾ. NAGPRA നടപ്പിലാക്കുന്നതിൻ്റെ ഭാഗമായി സ്ഥാപിതമായ വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ മ്യൂസിയം (NMAI), സ്മിത്‌സോണിയൻ കൈവശം വച്ചിരുന്ന തദ്ദേശീയ അമേരിക്കൻ അസ്ഥികൂട അവശിഷ്ടങ്ങളുടെയും പവിത്രമായ ശ്മശാന വസ്തുക്കളുടെയും ഗണ്യമായ ശേഖരണത്തിൻ്റെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള കാര്യസ്ഥനായി ഉയർന്നുവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, NMAI അതിൻ്റെ പ്രാരംഭ കൽപ്പനയെ മറികടന്ന്, D.C., മാൻഹട്ടൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സ്ഥലങ്ങളുള്ള ഒരു പൊതുവേദിയായി പരിണമിച്ചു, അവിടെ വ്യക്തികൾക്ക് അവരുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും തദ്ദേശീയരായ ജനങ്ങളെ കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ കഴിയും – ഊർജ്ജസ്വലമായ സംസ്കാരങ്ങളുള്ള സ്ഥായിയായ രാഷ്ട്രങ്ങളായും ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന യഥാർത്ഥ വ്യക്തികൾ എന്ന നിലയിലും. , ഭാവി.

വസ്‌തുക്കളുടെ സ്വദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതും കാസിനോ പോലുള്ള ഗോത്രവർഗ സംരംഭങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനവും, രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള തദ്ദേശീയ രാജ്യങ്ങൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം മ്യൂസിയങ്ങളും സാംസ്‌കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളും സ്ഥാപിക്കാനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും അധികാരം നൽകി. മ്യൂസിയങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ ചരിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചില തദ്ദേശീയ രാജ്യങ്ങൾ മ്യൂസിയോളജിയെ സ്വീകരിക്കുകയും പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, കോളനിവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ഉപകരണത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം നിർവചിക്കുന്നതിനും സാംസ്കാരിക ശാശ്വതീകരണത്തിനുമുള്ള ഒരു ഉപകരണമാക്കി മാറ്റുന്നു. തദ്ദേശീയരായ പണ്ഡിതനും ചിക്കാസാവ് കൾച്ചറൽ സെൻ്ററിൻ്റെ സ്ഥാപക ഡയറക്ടറുമായ അമാൻഡ കോബ്-ഗ്രീതം, തദ്ദേശീയർ തങ്ങളുടെ പ്രത്യേക സ്വത്വങ്ങളെ ജീവിക്കുന്ന ചരിത്രങ്ങളായി പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വേദികളാക്കി മ്യൂസിയങ്ങളെ മാറ്റിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഉചിതമായി കുറിക്കുന്നു. ചെറോക്കി പീപ്പിൾ മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്‌ടർ ഷാന ബുഷിഹെഡ് കോണ്ടിൽ, ചെറോക്കി ചരിത്രവും കഥകളും നിലനിൽക്കുന്ന സംസ്‌കാരവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും നിലനിർത്തുന്നതിലും തങ്ങളുടെ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ പങ്ക് അടിവരയിടുന്നു.

കണക്റ്റിക്കട്ടിലെ മഷാൻ്റുക്കറ്റിലുള്ള മഷാൻ്റുക്കറ്റ് പെക്വോട്ട് മ്യൂസിയവും ഗവേഷണ കേന്ദ്രവും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ധാരാളമുണ്ട്; ഒക്ലഹോമയിലെ പാവുസ്കയിലെ ഒസാജ് നേഷൻ മ്യൂസിയം; കൂടാതെ ഹിംദാഗ് കി: ടോഹോനോ ഒ’ഡാം നേഷൻ കൾച്ചറൽ സെൻ്ററും അരിസോണയിലെ സെൽസിലെ മ്യൂസിയവും. ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾ അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ചരിത്രങ്ങളുടെ ശേഖരങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്നു, തദ്ദേശീയരും അല്ലാത്തവരുമായ പ്രേക്ഷകർക്ക് സേവനം നൽകുന്നു. മൊഹാക്ക് പണ്ഡിതനായ സ്കോട്ട് മാനിംഗ് സ്റ്റീവൻസ് നിരീക്ഷിക്കുന്നത് പോലെ, തദ്ദേശീയ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾ, പ്രദർശനത്തിലുള്ള പുരാവസ്തുക്കളെ പൂരകമാക്കിക്കൊണ്ട്, ജീവിത സംസ്ക്കാരങ്ങളെ അവയുടെ സ്ഥാപനപരമായ ഘടനയിൽ പരിധികളില്ലാതെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ പലതും ഗവേഷണ സൗകര്യങ്ങളും അഭിമാനകരവും മുൻകാല പഠനത്തിൽ ഗോത്രവർഗക്കാരും ഇതര പണ്ഡിതന്മാരും തമ്മിലുള്ള ആദരവും കൃത്യവുമായ സഹകരണം വളർത്തിയെടുക്കുന്നു.

ട്രൈബൽ മ്യൂസിയങ്ങൾക്കപ്പുറം, മുഖ്യധാരാ സ്ഥാപനങ്ങൾ അവരുടെ പ്രദർശനങ്ങളിലും പരിപാടികളിലും തദ്ദേശീയരായ അമേരിക്കക്കാരെ കൂടുതലായി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. അർക്കൻസാസിലെ ബെൻ്റൺവില്ലിലുള്ള ക്രിസ്റ്റൽ ബ്രിഡ്ജസ് മ്യൂസിയം ഓഫ് അമേരിക്കൻ ആർട്ട്, “അമേരിക്കൻ ആർട്ട്” എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് തദ്ദേശീയരായ കലാകാരന്മാരെയും ക്യൂറേറ്റർമാരെയും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു ട്രയൽബ്ലേസറായി ഉയർന്നു. അതുപോലെ, പെൻസിൽവാനിയ സർവകലാശാലയിലെ പെൻ മ്യൂസിയം ഗോത്രവർഗ പ്രതിനിധികളുമായി സഹകരിച്ച് അതിൻ്റെ “നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ വോയ്‌സ്: ദി പീപ്പിൾ-ഇവിടെ ആൻഡ് നൗ” പ്രദർശനം സൃഷ്ടിച്ചു. ചിക്കാസോ നേഷൻ ഭാഗികമായി ധനസഹായം നൽകുന്ന ഒക്‌ലഹോമ സിറ്റിയിലെ ഫസ്റ്റ് അമേരിക്കൻസ് മ്യൂസിയം, വാസ്തുവിദ്യാ രൂപകൽപന, എക്‌സിബിഷൻ ക്യൂറേഷൻ, പ്രോഗ്രാമിംഗ് എന്നിവയിൽ തദ്ദേശീയ രാജ്യങ്ങളും പുറത്തുനിന്നുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തെ ഉദാഹരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, നൂറുകണക്കിന് തദ്ദേശീയ രാജ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച ഓൺലൈൻ പ്രദർശനങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ വിഭവങ്ങളും അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും കുറിച്ച് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന ഉൾക്കാഴ്ചകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

NAGPRA കൺസൾട്ടേഷൻ പ്രക്രിയയെ തുടർന്ന് ചില ഇനങ്ങൾ വീണ്ടും ഉയർന്നുവന്നേക്കാം, തദ്ദേശീയ അമേരിക്കൻ പുരാവസ്തുക്കളുടെ ഏക സംരക്ഷകരായി നരവംശശാസ്ത്ര മ്യൂസിയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിശാലമായ മാറ്റം പരമപ്രധാനമാണ്. തദ്ദേശീയ അമേരിക്കൻ ചരിത്രങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല; മറിച്ച്, അവരുടെ അവതരണം കൂടുതൽ മാനുഷിക കേന്ദ്രീകൃതവും മുന്നോട്ട് നോക്കുന്നതുമായ സമീപനത്തിലേക്ക് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഈ മാതൃകാ മാറ്റം ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നു, പുതിയ വേദികളുടെ പര്യവേക്ഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും നേറ്റീവ് അമേരിക്കയുടെ ശാശ്വതമായ ചരിത്രത്തെയും ഭാവി സാധ്യതകളെയും കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണകൾ വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.